剧情简介
德国表现主义(🔨)代(dài )表作品 A 公元4世(🃏)纪(jì )的犹太教法(fǎ )典(diǎn )(Talmud)中提(🐉)到过Rava造(zào )(🐮)golem的(de )事。Rava的全称叫(jiào )Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了(le )一个不(bú )(🥞)会说话的(✖)“人”。他把(bǎ )(🐶)这个“人”送(sòng )到Rav Zera面前，由于它对问话(🔢)没(❔)有(💱)反(🦗)应，Zera就说：“你(nǐ )(🔝)准是(shì )由(🏂)我的某(mǒu )(🤸)个同行(㊙)造的(🙀)。回归(⛓)尘(chén )土吧。” (Sanhedrin 65b) (🕐)在宗(zōng )(🧟)教意(yì )(🧣)义上，只(zhī )有(👣)上帝(dì )造(🈁)的人(rén )才是完整的人，才会(huì )说(🐾)话(huà )，而Rava造(⛏)的不是真正(zhèng )的(de )人。按照(zhào )犹太(🐩)传统，当时那些(xiē )拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物(wù )Golems，这(💣)并(bìng )没(méi )(🚡)有什么特别(bié )之处。 (👛) (🕕)B (👗) Golem的传说后来逐渐改变(📬)，十七世纪由(yóu )布拉格的(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）(⛅)创造了(le )一个(🙅)Golem来(lái )保(bǎo )护住(♊)在(zài )犹太区的(🗒)犹太人(rén )免(miǎn )遭反犹(🏖)主义的(de )暴力侵扰。为避免麻烦(fán )，故事中的学者总是在Golem完(⛱)成它(🖥)的(📸)使命以后，再(🎆)自觉地把(bǎ )它重新变(📳)回为无生(shēng )命的泥土。一(yī )天(⏩)，Rabbi忘记将Golem变回泥土(🤫)，当城(chéng )市(shì )所有人(rén )已(yǐ )(🙇)经作礼(lǐ )拜(bài )去了，Golem发怒毁坏全(quán )城(chéng )。这(zhè )个故事架(🤬)构(🚖)一直(🤖)到十九(🈲)、二十世纪都还(hái )在(zài )文学著(📻)作(zuò )里(⛹)出现(🍩)，最著名(👐)的(de )是Gustav Meyrink的(😋)《Der Golem》，在一九一五年(nián )(🍑)普(pǔ )遍(biàn )被阅(🌥)读(🌳)，值得探究的是(shì )，这(👌)样(yàng )的小(🏰)说刚好出现(xiàn )在工(😇)业革命(🧚)的时(🏃)代。这反映了(le )人(rén )们(men )对于(yú )科(🥏)技(jì )所带来伦理的(de )挑战的惶恐。 C (🥖)1920年由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导(dǎo )的经(👮)典(💽)默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(💑)编自Gustav Meyrink的小说。这(zhè )(🔦)部影片集中体现了德(🔰)国表(🥟)现(xiàn )主义艺术的特(tè )点(diǎn )，对Fritz Lang等导(dǎo )演产生过重大影响(xiǎng )。其中(🗝)精心(〰)设计(👺)了手提(tí )灯光、煤油灯光(📼)、火炬等(🥪)一(yī )系(xì )列光源(yuán )效(xiào )果，用(yòng )于(🎙)表现(xiàn )(🎓)人物的心(xīn )理状态，营(yíng )(⚡)造影片的环境气氛。这种(👥)具(🖱)有表(biǎo )(♟)现力地运用灯光效果的(📔)方法，最终发展(😢)为所有德(dé )国电(👼)影形式表现的一大(dà )特征，同时也(🐉)为电影恐(kǒng )怖片的造型的表(biǎo )现手段提供了(le )经验。 (🖇)D Golem的传说(🕗)同样也(yě )是玛丽·雪(xuě )莱的(🆔)著名科幻小说《弗兰肯斯(sī )坦》的来源(yuán )之(🦂)一，不过不同的是：传(chuán )说中的Golem笨拙、鲁(👶)莽，既不(🌕)知道自己有多大的(🐞)力量，也不知道自己有(yǒu )多笨(bèn )或者有(😏)多无(👑)知(🔊)；而在玛丽(🚟)·雪(xuě )莱(🅰)笔下，维克多·弗兰肯(kěn )斯坦所创造(🕤)的怪物虽(🚁)然莽(mǎng )(🚢)撞，但(🤪)却善于学(xué )习，极富(🚶)人(💛)性，懂得痛苦(kǔ )(🍏)、同情、怜悯、爱慕(mù )、悔(huǐ )恨等等人类(🤬)的(de )情感，甚至比年(nián )(🕦)轻的弗兰肯斯坦本人还(🚿)成(🆖)熟些。十八世纪的启(🎰)蒙运动由提(tí )倡(chàng )理性(🍞)主义发(fā )展到后(🔆)期，理性开始压抑人(rén )(🏺)的情感，理性主义变成一种冰冷僵(🗞)硬(🦒)的(de )东西。于是(🚍)在德国(🍆)兴(xìng )起了反(fǎn )对启蒙(méng )运动的(de )(😁)浪(😌)漫(màn )主义运(🤤)动，十九世(shì )纪前期，浪(làng )漫主义(🎷)文学席卷欧美，玛丽(lì )·雪(🐣)莱的《弗兰肯斯坦》就是(⏱)在这个背景下诞(dàn )生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得(dé )有些(xiē )矫(🙈)枉(wǎng )过正，科学和科学家的(de )形象被(🙄)简单(🐰)化、平面化，这种(zhǒng )描绘“科学怪人”的方式在默片时代(dài )的德国(🛡)表(biǎo )现主义电影中曾经(jīng )十分兴盛，后来(lái )(😍)一直(zhí )在好(hǎo )莱坞(wù )许多拙劣的科幻片（这种片(piàn )子的一(yī )大(dà )特点就(🧘)是不(bú )断拍(🗺)摄越来(lái )越拙(zhuō )劣(🍻)的续集）中继续。 E当代科(🤧)学哲学研究(jiū )最热(rè )门(mén )的一个方(📖)向是科学知(zhī )识(shí )社会学（SSK）(🐦)，研究方法是(shì )深入(🔎)到(🕜)科学具体研究(🔬)过程(chéng )(👣)中(zhōng )，细致考(🤼)察经费筹(chóu )集、论文(❎)发(🧖)表等每一(yī )(🎨)个(gè )环(huán )节，研究科学知识是(shì )如何建构起来的，强(qiáng )调社(🖨)会(huì )因素(sù )在(🏄)建构过程中的(de )作用。SSK的代(dài )表人物(wù )柯林斯和平奇在1993年出版(🤜)过(guò )一本普及性的小册子(👲)，名字(zì )就叫Golem，翻译(yì )成(chéng )《勾(gōu )勒姆：(🍖)关(guān )于科(🥟)学人们应知道些什么(🐰)》。柯林斯(🍣)坦诚地说(🛁)，他这部(🏖)书是想用“勾(gōu )勒姆”解释“科(🔺)学”，“我们试图证明它(🔧)不是一个(🏿)邪恶的造物，只是有点疯(♟)狂（或译(🧛)成‘傻’）（(👭)it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要(yào )责(🥘)备(bèi )勾勒姆(mǔ )科(kē )学的过失；是我们人(😛)类(🌼)在犯(💯)错(cuò )误。如果勾勒(lè )姆(mǔ )尽力做其自己的事情，它(⬆)不应受到责(zé )备。但是我们不能(néng )奢望过多(😤)。勾(😙)勒姆尽(jìn )管强有力(🏴)，它却是我(👍)们的文(wén )化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被(bèi )(🚜)斥为带有(📆)反(fǎn )科学(⏳)倾向(xiàng )，但可以(🥗)看(kàn )出，它(🤢)与(yǔ )浪(🍚)漫主(🕙)义时(shí )期(📤)的反科学倾(🔔)向完全不同。它(🎷)所描(miáo )绘的科学形(🌨)象(xiàng )丰满，有(🖌)血有肉，它所谓(wèi )的“反(🥡)科学”无(🎻)非是(🌽)要抹去那(📺)些被强加于科学(xué )的重重(♓)面(🎣)纱，还科学(xué )(🗜)一个真实(🎸)的面目，绝非(🤱)19世纪简(🙅)单的拒(👮)斥(😍)、贬(🦈)低科学。
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